对于名分，我们历来十分看重。孔子曾说过：“名不正，则言不顺。”他活着的时候，并不怎么风光，但在死后，却被历代的统治者越捧越高，成了圣人。这是他始料不及的。但是孔圣人、佛祖、太上老君（即老子）的排名问题却一直困惑着他们的信徒，古代的许多笑话，都由此而发生。好在他们都分头供奉，共济一堂的时候少，所以照样各自坐大：读书人敬孔子，佛门信徒供佛祖，道教中人尊老子，商人对赵公元帅上香。

    排名确实令人头痛。因为“名”之后，总跟着巨大的“实”。实，利益也。奥运会、足球赛等，大家争死争活为了第一，实际上都是争利益。如果奖金的数目与名次成反比，我看比赛就不会像今天这么精彩。历代王朝在占有天下之始，使帝王们头痛的，便有一个如何为功臣们分羹排名的问题。汉代的韩信之所以产生不臣之心，原因也由于觉得分得的利益与自己所付出的血汗不相称。既要使人口服，又要使人心服，确实是个难题。

    这方面，梁山头领宋江确有过人之处：他略施小技，便解决了最容易产生内讧或矛盾的排名问题。

    他在山寨大会上说，为禳谢大罪，将建一罗天大醮，请道士来做醮。“一则祈保众兄弟身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已；三则上荐晁天王早升仙界，世世生生，再得相见。”如此好事，谁能反对？于是，在做醮的第七日三更时分，天上一声响，滚出一团火，钻入东南地下去了。在那地下掘到一块石碣，正面两侧各有天书文字，写着一百零八位梁山好汉的排名位置。宋江于是说：“众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。”众人皆曰：“天地之意，物理定数，谁敢违拗！”而那位辨天书的何道士，也得了五十两黄金的酬劳。

    对宋江这样的安排，其他一百零七人是否人人都满意，这是很难说的。但至少，在表面上，是谁也不敢有违天意的。以上天的名义排座次，在当时的条件下，不失是较为策略的办法。

    类似此法，翻翻史书，则不乏记载。人们非常熟悉的陈胜起义，为了树立威信，凝聚民心，就专门进行了策划：将写有“陈胜王”的布帛放入鱼腹中，让戍卒们买来时发现。夜间派人到驻地边上作狐鸣：“大楚兴，陈胜王。”以此完成领袖人物的群众基础建设。洪秀全采用的办法也差不多。至于大大小小的皇帝们，为了达到神化的目的，总不厌其烦地捏造种种“圣”相，使臣民们相信他们是天子、龙种。于是，在官修的史书上，每一位皇帝都有异秉：不是祖上风水好，就是生有异相，或是出生时祥云笼罩，满室异香，或是其母梦中受神人点拨，或者直接与神人交合。此种遗风，现在也大行其道：人们在某些历史人物的故居旅游，得出的结论却是，此间果然是风水宝地，必出帝王无疑。这些以反封建为己任的历史人物们，假如地下有知，真不知会发何种感慨。

    如果说以神的名义、上天的名义排座次是蒙昧时代、野蛮时代的特征，那么，进入到文明社会，对于座次的排法，则应该是以民意为标准。华盛顿视总统为苦事，但难违民意，两次以全票当选总统，到第二任期满，决然不再担任总统，并对拥戴他任终身总统的人严加训斥，坐着马车回老家种田去。仅凭这一点，就将永垂青史。如果在中国，不叫他傻冒才怪呢。

    看看我们的周围，排名已变成了一门学问。谁先谁后，都有一套比法定还要严格的俗成标准，一有差池，当事人重则勃然发作，轻则事后追问。无论是发报道、播新闻，主席台、宴会厅安排，办事者无不慎之又慎，怕出差错。我看，在这点上，可以学学宋江。在人治的时代，宋江不愧为治人的高手，或者说，是英明的领导。

    如果认为时代不同了，不能学，就学学联合国，以国名的英文字母顺序排列。如若不满，自个儿改名字去好了，不要去烦人。