| 核心提示 对于物种,我们会想到远古时期已灭绝了的恐龙,近代所剩不多的大熊猫。对于文化遗产,更多的台州人会想到遗留在境内的江南八达岭、天台国清寺、黄岩瑞隆感应塔、临海桃渚城等。也说是说,多数人会想到这些至今仍在我们视线下呈现的静态的物质文化;更多人没想到那些流动的无形的文化,也就是凝结着前人智慧的靠口头传授和师承的非物质文化,包括传统技艺、大量的唱本和表演艺术。这些非物质文化,在当代工业化的进程中,正遭到部分毁弃或流失,就像一个物种一旦消亡无法再生一样。 |

临海泥塑

黄岩翻簧

济公传说

干漆夹苎
拯救濒危的“物种”
6月9日是我国第2个文化遗产日,我市各地安排了丰富多彩的庆祝宣传活动。
6月6日上午,记者来到市文广新局“文化遗产保护办公室”,负责这项工作的李秋宁先生跟记者说:“不少百姓对非物质文化的概念还是比较模糊。举个例子来说,如果一个村的千年老树要被砍掉,全村的村民都会站出来要保护。可是,杜桥镇的临海泥塑目前没找到传人,对这事的关心程度就没法比村民来保护一棵千年老树要来得热切。”
李秋宁的一席话,会不会触到台州人的“痛处”?
台州有5000年的文明史,形成了深厚的山海文化底蕴。
“不漏线索,不漏村镇,不漏种类”,2005年4月,我市民族民间艺术资源普查工作来了“紧急动员令”,工作人员走村串户,上田园下海岛。在近三年时间里,投入普查工作人员1万多人次,进行地毯式的挖掘和整理。杜桥镇文化员彭连生在节假日和午休时间,骑了一辆电动车,勤走勤问勤记。他与民间艺人交朋友,向老艺人学艺,拍照记字,他一人完成了15个民间艺术项目的普查任务。2006年年底,全市已收集、整理到非物质文化遗产项目加以登记建档的有1260项,其中造型艺术类502项,有针刺无骨花灯、台绣、玻璃雕刻、木雕、翻簧竹雕、石雕等;表演艺术类575项,有台州乱弹、临海词调、黄沙狮子、大奏鼓、天台山佛教音乐等;民俗类183项,有济公传说、送大暑船、小人节、开笔节、庙会等。其中新发现民间艺术项目295项,面临濒危的民族民间艺术项目363项,已经消失失传的57项。
“濒危的‘物种’需要我们重点保护,已经消亡了的‘物种’让其复活好难呵!”许多文化人都发出这样的感慨。
还留下多少“祖宗宝贝”
一位文化学者说:“历史古迹在今天的人们看来是凝固的史诗,而民间艺术则是灵动的土著舞。”
2005年5月,省政府公布了第一批省级非物质文化遗产名目。其中,我市有台州乱弹、临海词调和黄岩翻簧3个项目上了榜。
2006年5月,国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产名目。我市的台州乱弹、黄沙狮子、干漆夹苎、济公传说、仙居无骨花灯等5个项目上榜,位居全省前列。这对台州人来说是个振奋人心的消息。
最近,出台了第二批省级非物质文化遗产名录,我市又有寒山拾得、仙居山歌、九狮图、杨家板龙、大奏鼓等21项上榜。
非物质文化分为民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、民间美术、传统手工技艺、民俗7大类,台州现有5项“国宝”,24项“省宝”,还公布了第一批“市宝”,共58项。至今,台州共有这些无形的珍贵“物种”87个。
所幸的是这些稀有的“物种”,还大部分留存在我们这些后人手上,可谁又能保证某个珍稀的“物种”还能存活下去?我们又岂能让之流失呢?
传承难难在哪里
台州的民间艺术普遍缺乏传人,基本上每门艺术都是因为年轻人觉得“不好挣钱”,要么是无人肯学,要么是师傅选弟子难。
“青黄不接,后继乏人,是最大的困难。”被称为“国内一绝,并列三雕”的黄岩翻簧,门下学艺人不足10人,这项工艺的年销售收入不到10万元,“不能挣大钱”的手艺让许多年轻人放弃了登堂学艺的念头。
在临海杜桥镇,说到“烂乌泥”朱吕贵,妇孺皆知。
记者把一团普通的泥巴递给他,经他手里一捏,不到一根烟功夫,一个栩栩如生的泥人像就“蹦”了出来。
1998年,朱吕贵带着他的彩色木雕——中国历代50位皇帝像,来到京城故宫作民间艺术展览,参观者络绎不绝,最多的一天达6000余人次。
2005年7月,浙江省民族民间艺术普查时,朱吕贵上送《十五贯》、《三岔口》等传统泥塑作品,受到了省文化厅和中国工艺美术学会民间艺术专家们交口称赞,认定朱吕贵的泥人是浙江省民间泥塑体系中的新属种。2006年6月,浙江省文化厅授予朱吕贵浙江省民间艺术家的称号。
临海泥塑是由朱吕贵一手创立而形成的,它的传承也只在家族、父子、师徒之间。可是,朱吕贵膝下4个儿子,没有一个乐于继承父亲的传统手艺;社会上的年轻人因嫌弃塑泥人赚钱少,技术性高,没人愿意拜师学艺。培养后继人必须从十二三岁的孩童抓起,而现在的父母谁都不愿意把孩子的学习精力放在这古老的手艺上;还有,学艺的孩子要具有较好的悟性和天赋;此外,他们还要懂得戏剧艺术的流派方面知识。面临这项民间造型艺术快要失传的困境,朱吕贵虽仍默默地坚守着,可传承大事仍让他寝食难安。
“创造条件给朱吕贵设立工作室和艺术品陈列室,给传承人一定的社会荣誉。以创造良好的社会文化环境,促进泥塑文化的传承和发展。”杜桥镇的彭连生为这门民间绝艺呼吁。
拿什么来对待民间艺术?
我们应该以什么样的态度对待民间艺术?6月6日下午,记者随机进行访谈。
郑有雄(三门人,文化工作者):以前,有很多人搞不懂非物质文化,包括一些吃公家饭的,通过近年来大力开展保护宣传活动,现在情况好多了,看来宣传工作很重要。另外,当地政府的保护意识也很重要。我们三门石窗,刚开始外地人到三门以每扇窗500元来收购,三门县拿出一笔经费来,进行统一征集,石窗就没有流失。此外,为石窗做了专题片、画册,还计划在风景区蛇蟠岛建立三门石窗艺术长廊,让更多的百姓来参观了解。
汤春甫(天台人,民间艺术大师):当地应将民间艺术作为一张对外交流的“金名片”,先保护下来,给予一定的扶持经费,等到物质文明达到一定程度后,老百姓会意识到精神文化的重要性。其实,民间艺术对老百姓的精神交流起到很好的作用。
李秋宁(市文化工作者):民间艺术不能重挖掘整理轻保护,不加以很好的保护,就是一时图热闹挖掘出来最终也废了。
王楚云(路桥金清人,老渔民):我们不能目光短浅,只想到眼前赚钱,这些民间艺术是经过很多年流传下来的,一旦失传,就是有钱也难买回来,很需要一些热心人加入进来,起到推广作用。
管维虎(椒江建设社区,退休教师):中国的民间艺术拿到国外去展出,外国人挺喜欢的,可我们自己特别是年轻人不那么热。民间艺术应多拿出来展示,到公众场所,甚至到社区,我们中老年人会挺喜欢看的,多搞活动,也会让下一代人受到艺术感染。
