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传统文化中诚信的价值观意蕴
2017-04-21  10:35:41  来源:今日路桥   作者:张新颜

在中国古代,“诚”和“信”是两个意思相近的词,常常用来互相解释。但仔细探究二字的意思,二者之间又有所区别。“诚”即诚实诚恳,主要指主体真诚的内在道德品质;“信”即信用信任,主要指主体“内诚”的外化。“诚”更多地指“内诚于心”,“信”则侧重于“外信于人”。“诚”与“信”一组合,就形成了一个内外兼备,具有丰富内涵的词汇。中国传统文化中,“诚信”是道德价值观中的重要组成部分,儒、道、佛均对“诚信”有着独特的理解和阐述,一定程度上培养了传统社会下诚信的个人品格,促进了传统社会精神文明的发展。

儒学文化中的诚信观

诚信是中华民族传统的主流价值观念,儒家文化把诚信作为人的立身处世之本,注重以提高个人道德素质来处理人际关系。

孔子曰:“人而无信,不知其可也。”意思是认为人如果不讲信用,那么在社会上就没有立足之地,什么事也做不成。孔子还将“信”作为其教学的主要内容之一,与“文、行、忠”一同教授。孟子提出了“五伦”说,即父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。他把朋友有信纳入处理五种基本社会关系的原则,认为“信”是朋友之间交往的基本道德准则。董仲舒将“信”内化为与人交往中的重要一环,他在《春秋繁露·举贤良对策一》中说道:“夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信五常之道,王者所当俢饬也。王者修饬,故受天之佑而享鬼神之灵,德施于方外,延及群生也。”他认为,“信”与“仁义礼智”一起作为五常之道,要求人们以诚为本、以信为根,做到言行一致、表里如一,将其作为处理社会关系的道德规范。

道家文化中的诚信观

道家的诚信观侧重于“真”“信”等方面,以个人内心的诚信获得他人的尊重,诚实守信才能相互信任。崇尚的是淳朴、淡泊宁静的生活状态,以及返璞归真、回归自然的生活方式。

道家主张“道法自然”“无为而无不为”,意思是“道”是世间万物最高法则,人们要在“道”的指导下按照自然规律发展,保持人类原有的淳朴的自然天性,摒弃世俗功利,宁静致远,讲诚信,以诚待人,建立和谐的人际关系。老子有云,“信言不美,美言不信”“夫轻诺者必寡信”(《道德经》第八十一章)。意思是真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实,随随便便许诺的人,不可信。即人要诚实,讲诚信,说实话,不要过分修饰,要把诚信作为人生行为的重要准则。诚实是信任的基础,只有诚实待人,才能信守诺言。只有信守诺言人与人之间才能相互信任。庄子提倡的诚信,是发自内心、顺其自然的,不欺骗不掩饰。《庄子·渔父》云:“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。” 要以真诚待人,表里如一,不可虚伪,不能做作,要有真情实感,发自内心,这样才能打动人。庄子强调敬中诚己,放弃得失,只要内心有诚信,品行不端的行为就不会发生,而品行端正也必然会提升个人诚信度,促进人与人之间的和谐。

佛教文化中的诚信观

佛教的诚信观偏向于主体行为,即通过守戒律、从内悟到内省的自我修行,来实现自身心灵的净化,内化于心、外化于行,从主体的诚信推动社会的诚信。

佛教中对诚信的坚守来自对戒律的遵守,侧重于通过遵守诚信的戒律,以自律促进整个社会的和谐。永明延寿禅师在《万善同归集》里言:“夫戒为万善之基,出必由户,若无此戒,诸善功德,皆不得生。”意思是戒律是修佛扬善之基,是止恶扬善之本,修行之人要时刻遵守戒律。《菩萨璎络本业经》下卷云:“一切众生初入三宝海,以信为本;住在佛家,以戒为本。”信,是初修佛法之本;戒,是入住寺院之本。戒律既是对行为的约束,也是净心慈悲的原则。佛教五戒是修学佛法的基础和底线,其中“不妄语”的本质就是诚信。“不妄语”的意思就是诚恳,不说谎话,不欺骗,不能“打诳语”。修行之人要通过守戒律、约束主体行为来实现自律,通过“不妄语”来对佛诚、对己诚、对人诚。以戒修身,以心促行,以诚心待万物,达致定慧圆满。

责任编辑:杨能勇
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